Зов Сердца

В далекой стране Уддияне, затерянной в горах к северу-западу от Гималаев, было озеро. Называлось оно Данакоша. Вся поверхность этого озера была усыпана листьями и лепестками лотоса, а посреди него рос цветок, выделявшийся своим необычным размером. Говорили, что появился он в начале года. Прошли весна, лето, осень, а он все рос и рос, так ни разу и не раскрывшись (читать далее...)

БОДХИЧИТТА - это наилучший способ обрести Прозрение. Она имеет два аспекта, относительный и абсолютный. Относительная Бодхичитта, практикуемая на основе ординарного мыслительного процесса, достижима сравнительно легко. И, тем не менее, это влечет за собой неизмеримые преимущества, ибо сознание, в котором раскрылась драгоценная Бодхичитта, никогда более не спустится в низшие сферы сансары (читать далее...)

О ЖЕНСКОМ НАЧАЛЕ В ТИБЕТСКОМ БУДДИЗМЕ.Всякое обсуждение Женского Начала начинается с Великой Матери или Великой Супруги всех Будд, которую буддийские авторы описывают так: «В любом феноменальном опыте, будь то наслаждение или боль, рождение или смерть, добро или зло, всегда необходимо найти основную суть (читать далее...)

Это произошло во второй половине VIII века нашей эры, в правление царя Трисонга Децена, который пригласил в Тибет великого индийского йогина Падмасамбхаву для того, чтобы тот помог в преодолении препятствий, связанных с попытками построить буддийский монастырь Самье, и даровал передачу тантрических учений, носителем которых он являлся (читать далее...)

Чтобы лицезреть Майтрейю (Майтрейя - будущий Спаситель мира, который появится на Земле в конце Кали-юги), нужно было созерцать его тантрическим способом. Для этого Асанга нашёл Учителя, владевшего тантрическим способом созерцания Майтрейи, получил от него посвящение и ушёл в пещеру для медитации. В первые три года он созерцал строго по правилам, указанным Учителем, с чтением мантр (читать далее...)

Ежедневная практика нужна только для того, 
чтобы развить в себе готовность и полную 
открытость любым ситуациям, эмоциям и людям, 
так, чтобы никакие внутренние предубеждения 
и ограничения не препятствовали нашему 
непосредственному восприятию, и мы не 
замыкались внутри самого себя (читать далее...)

Как же развить доброжелательность и уменьшить гнев и предубеждённость? Это важный вопрос. Традиционно считается, что корнем агрессии и страданий является неведение. Но чего же мы не ведаем, чего не знаем? Ограниченные узким видением своих личных интересов, мы не осознаём родства с другими людьми. Поэтому одна из задач практики воина-бодхисаттвы - понять, что все мы взаимосвязаны, и когда причиняем вред другим, также вредим и себе (читать далее...)

Много сотен кальп назад было время великой космической пустоты, когда все были полны счастья и радости, были совершенно свободны и абсолютно ни в чем не нуждались. Но эти благословенные времена прошли. И тогда со всех сторон поднялся великий ветер. Он дул все сильнее и сильнее. В бесконечном пространстве образовался сверкающий золотом зеленый крест из ветра (читать далее...)

Great Kagyu Masters: the golden lineage treasury/ Translated from Tibetan by Khenpo Konchog Gyaltsen....начиная с Гампопы возникли четыре ветви Кагьюпы. Это Пхагдру Кагью основанная Пхагдру Дордже Гьялпо, Карма Кагью основанная Дусум Кхенпа (Первым Кармапой), Целпа Кагью основанная Шанг Целпой, и Бахрам Кагью основанная Дарма Вангчуком (читать далее...)

ТОHГЛЕH В буддизме в целом и в Махаяне в частности простой факт осознaвaния чужих страданий и трудностей считается очень благотворным внутренним отношением поскольку это позволяет любви и состраданию естественным образом рождаться в нас. Объединение сострадания с постижением пустоты является главной практикой Махаяны, пути, который развивает бодхичитту или просветленное отношение (читать далее...)